在中国文化中，玉一向被视作“美德”的象征，也是表达美好祝愿的精神载体，自古以来便是贵族、文人墨客们所钟爱的材料。因此，古人常用诗词来赞美玉，讴歌其高尚品质和美丽神韵。
那么有哪些描写玉的古诗词呢？精选13首古诗词，快来看看你见过几首吧？
- 1 《瑾瑜玉赞》
东晋 · 郭璞
钟山之美，爰有玉华。
光彩流映，气如虹霞。
君子是佩，象德闲邪。
中国的玉文化中，玉不仅是美学和艺术的崇尚，更是中华民族深厚情感和高尚精神的体现。几千年的历史传承使玉在中国社会拥有着极其重要的地位，成为中国文化不可或缺的一部分，并与中华文明紧密交织在一起。
- 2 《玉赞》
东晋 · 庾肃之
圆璧月镜，璆琳星罗。
结秀蓝田，辉真荆和。
元圭特达，瑜不掩瑕。
质鲜气润，流映滂沱。
- 3 《卖玉器者诗》
南朝宋 · 鲍照
（见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。以戏买者。）
泾渭不可杂，珉玉当早分。
子实旧楚客，蒙俗谬前闻。
安知理孚采，岂识质明温。
我方历上国，从洛入函辕。
扬光十贵室，驰誉四豪门。
奇声振朝邑，高价服乡村。
宁能与尔曹，瑜瑕稍辨论
- 4 《赋得琢玉成器》
唐 · 叶季良
片玉寄幽石，纷纶当代名。
荆人献始遇，良匠琢初成。
冰映寒光动，虹开晚色明。
雅容看更澈，馀响扣弥清。
自与琼瑶比，方随掌握荣。
因知君有用，高价伫连城。
- 5 《古风 其五十》
盛唐 · 李白
宋国梧台东，野人得燕石。
誇作天下珍，却哂赵王璧。
赵璧无缁磷，燕石非贞真。
流俗多错误，岂知玉与珉。
从新石器时代早期开始，中国人便将玉视作天地精气的结晶，赋予了无上的宗教象征意义。而玉的外在特质也让人们将其比附于人的道德品质，在中国文化中成为“君子”应具备的德行。
- 6 《玉》
唐初 · 李峤
映石先过魏，连城欲向秦。
洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
方水晴虹媚，常山瑞马新。
徒为卞和识，不遇楚王珍。
- 7 《瑕瑜不相掩》
唐 · 陈中师
出石温然玉，瑕瑜素在中。
妍媸因异彩，音韵信殊风。
让美心方并，求疵意本同。
光华开缜密，清润仰磨砻。
秀质非攘善，贞姿肯废忠。
今来傥成器，分别在良工。
- 8 《瑕瑜不相掩》
唐 · 武翊黄
抱璞应难辨，妍媸每自融。
贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。
半曾光透石，未掩气如虹。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。
停看分美恶，今得值良工。
此外，玉制品也成为显示等级身份地位的象征，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。今天，中国玉文化在世界范围内广泛传承和发展，成为中国传统文化中最具国际影响力的元素之一。
- 9 《赋得沽美玉》
中唐 · 罗立言
谁怜被褐士，怀玉正求沽。
成器终期达，逢时岂见诬。
宝同珠照乘，价重剑论都。
浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。
采斲资良匠，无令瑕掩瑜。
- 10 《美玉》
唐 · 南巨川
抱玉将何适，良工正在斯。
有瑕宁自掩，匪石幸君知。
雕琢嗟成器，缁磷志不移。
饰樽光宴赏，入佩奉威仪。
象德曾留誉，如虹窃可奇。
终希逢善价，还得桂林枝。
穿过重重迷雾，过逝虚幻的岁月。无论是玉器、玉饰还是玉佩，都散发出优美而沁人心脾的光芒。
光滑的表面折射着周围环境中的色彩，令人目不暇接；斑斓多彩的纹理组成了韵味悠长的图案；透亮的颜色仿佛在威严但又趣味盎然的光辉之中诉说着历史和情感。
- 11 《戛玉有馀声》
唐 · 管雄甫
戛玉音难尽，凝人思转清。
依稀流户牖，髣髴在檐楹。
更逐松风起，还将涧水并。
乐中和旧曲，天际转馀声。
飘渺浮烟远，温柔入耳轻。
想如君子佩，时得上堂鸣。
- 12 《赋得玉声如乐》
唐 · 潘存实
表质自坚贞，因人一扣鸣。
静将金并响，妙与乐同声。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。
韵含湘瑟切，音带舜弦清。
不独藏虹气，犹能畅物情。
后夔如为听，从此振琮琤。
- 13 《元宫词（一百三首） 其十六》
明 · 周宪王
一段无瑕白玉光，来从西域献君王。
制成新样双龙鼎，庆寿宫中奉太皇。
古人对于玉的崇拜远不止于实用价值，甚至融合到种族、信仰、道德等方方面面，成为了中国文化中的重要组成部分。总之，诗词中所展示出玉为中心元素的主题，深刻地体现了中国古代所独有的审美价值观念。
